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貨幣的發(fā)行權(quán)應(yīng)該屬于誰(shuí)？
明白這個(gè)問(wèn)題，需要從以物易物說(shuō)起。
有人載著他的產(chǎn)品到店家去交換東西，因?yàn)樽约旱漠a(chǎn)品是市場(chǎng)所需要的，都被店家留下，卻找不到自己需要的商品，于是店家用記賬或使用憑證的形式來(lái)解決。店家開(kāi)出的憑證就代表貨幣，證明價(jià)值的真實(shí)存在屬于憑證持有人。如果不同的商家使用同一的憑證，這種憑證就是流通的貨幣。所以貨幣的發(fā)行權(quán)只能屬于商家與價(jià)值持有人，這種貨幣是以實(shí)物為根據(jù)的，其價(jià)值與總量的背后都有真實(shí)具體的存在。
需要特別說(shuō)明的是：這樣做不會(huì)出現(xiàn)通貨膨脹與緊縮，因?yàn)樯碳遗c生產(chǎn)者不會(huì)是貨幣通脹與緊縮的受益者，而是要為此付出代價(jià)。如果其他人隨意發(fā)行貨幣，其性質(zhì)就完全變了，且沒(méi)有任何理由與根據(jù)。而壟斷貨幣無(wú)論是通脹與緊縮，其受益人就是其制造者。
有些事情，人類(lèi)認(rèn)為先進(jìn)的東西未必真的先進(jìn)，認(rèn)為落后的事情未必真的落后。只是人的目的不同，方法不同罷了。急于求成、急功近利、圖省事、以最小的代價(jià)謀取最大利益，很少有人不犯這些毛病。而把方法作為目的，把人的需要置于身后，甚至為了追求利益而無(wú)視人的需要，其結(jié)果就是授人以柄。
如果有人拿你生產(chǎn)的東西用于自己的目的，誰(shuí)能忍受？壟斷貨幣與分配與此是同樣的道理，只是人們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到。如果有壟斷分配權(quán)，分配就是選擇與被選擇的關(guān)系，人的生存就會(huì)變?yōu)楸粍?dòng)，也就是人們所說(shuō)的命運(yùn)，身不由己就是壟斷分配的產(chǎn)物。交換是相互選擇的關(guān)系，怎樣選擇，決定權(quán)是出于自己。分配存在著誰(shuí)來(lái)分配，分配給什么人，怎樣分配的性質(zhì)問(wèn)題，是人以何種形式存在的問(wèn)題。
沒(méi)有貨幣出現(xiàn)，更準(zhǔn)確地說(shuō)，沒(méi)有壟斷貨幣，權(quán)力就無(wú)法生存。在以物易物的條件下，每個(gè)人都有選擇權(quán)，每個(gè)人都會(huì)選擇對(duì)自己有用的東西。有價(jià)值，能給人收益與效率的事物會(huì)是人的首選。這就要求每個(gè)人都必須做他人需要的事情，或從事于生產(chǎn)與服務(wù)，或從事于價(jià)值創(chuàng)造，因?yàn)闆](méi)有生產(chǎn)與服務(wù)，沒(méi)有價(jià)值，就不能與人進(jìn)行交換，至少是能自給自足，否則就不會(huì)被社會(huì)所接納，就要走向困境。因?yàn)椴皇侨藗兯矚g的事物，自然會(huì)被人們拒絕。要想交換就必須給人需要，給人價(jià)值或效率，這是平等社會(huì)的基本原則。
在以物易物的制度下，如果有人拿走你的部分產(chǎn)品，或只留給你活命的資本，作為領(lǐng)導(dǎo)你、統(tǒng)治你的交換條件，你一定是不會(huì)答應(yīng)的。即使對(duì)方什么都不要，僅僅是要領(lǐng)導(dǎo)你，統(tǒng)治你，你也不會(huì)同意的。因?yàn)槟阌X(jué)得只有自己領(lǐng)導(dǎo)自己才有安全，才是唯一可靠的生存方式，才會(huì)有生命質(zhì)量。雖然這是真理，但有人寧愿相信荒謬。有人不知道怎樣選擇，或總認(rèn)為自己吃了大虧，想要個(gè)究竟，結(jié)果是使自己陷于被動(dòng)，這時(shí)想要回到以前，但已經(jīng)沒(méi)有了選擇權(quán)。而人的習(xí)慣已經(jīng)養(yǎng)成，不想改變。而有些人也不許你改變。
以物易物是以什么作為交換尺度？勞動(dòng)工時(shí)、特殊商品、產(chǎn)品的復(fù)雜程度、供需關(guān)系、社會(huì)需要、原材料的稀有程度都可以作為交換的參照計(jì)算尺度。人人都會(huì)，或經(jīng)過(guò)短期學(xué)習(xí)就能生產(chǎn)的東西，都能通過(guò)工時(shí)來(lái)計(jì)算。
一般人都不會(huì)的東西，只有極少數(shù)人才能做的事，就不能以勞動(dòng)時(shí)間為計(jì)算尺度，而應(yīng)以制作成本與該物所能產(chǎn)生的效益為計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)。在這種情況下，該物的制作者或生產(chǎn)者雖有一定的交換主動(dòng)權(quán)，但市場(chǎng)決定了人的選擇范圍與商品價(jià)格。
貨幣就是用人的能力滿足人的需要，是經(jīng)過(guò)消費(fèi)者的認(rèn)可與商家的確認(rèn)，然后才能得到的東西，所以只有市場(chǎng)與財(cái)富的主人才有貨幣的發(fā)行權(quán)，任何其它的貨幣發(fā)行都是對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理與生存秩序的僭越。至此，我們已經(jīng)回答了貨幣發(fā)行權(quán)屬于誰(shuí)的問(wèn)題，而以物易物的話題還沒(méi)有說(shuō)完，演繹下去會(huì)是什么樣的局面，人的存在形式會(huì)發(fā)生什么樣的變化？也是我們想要說(shuō)的。
以物易物的比價(jià)同樣不是固定的，有的產(chǎn)品會(huì)供不應(yīng)求，有的產(chǎn)品在一定時(shí)間內(nèi)不能實(shí)現(xiàn)全部交換，這需要人不斷地調(diào)整自己的思維與視野，或作新的選擇。如果誰(shuí)有新的創(chuàng)造，他的產(chǎn)品是人人需要的，他在一定時(shí)期內(nèi)是唯一的生產(chǎn)者，這種產(chǎn)品就能實(shí)現(xiàn)全部交換，他也能擁有他人不同的產(chǎn)品，也就是說(shuō)他能與社會(huì)中的各種角色發(fā)生聯(lián)系或交換，這是在壟斷經(jīng)濟(jì)情況下無(wú)法做到的。當(dāng)然，以物易物也不是完美無(wú)缺，有很多不便，但財(cái)富會(huì)始終是在能夠創(chuàng)造價(jià)值的階層里面，對(duì)比通貨膨脹與壟斷貨幣，這種損失就是九牛一毛。而作為交換的輔助性工具——貨幣仍有存在的必要，只是它的作用不再是統(tǒng)治工具，而是為了交換而存在。以物易物的作用會(huì)使商品與貨幣的位置發(fā)生改變，這種改變會(huì)使真實(shí)的財(cái)富屬于創(chuàng)造者自己。只有真實(shí)的財(cái)富屬于自己的時(shí)候，人才能有自由的選擇權(quán)，才不會(huì)被貨幣所操縱，才能按著自己的目的支配財(cái)富，成為自己的主人。
在自由狀態(tài)下，如果每個(gè)企業(yè)或個(gè)人能夠滿足人的某種具體需要，每個(gè)團(tuán)體或個(gè)人能提供與眾不同的產(chǎn)品，那么通過(guò)選擇與交換，每個(gè)人就能擁有很多不同的東西，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是人間有多少智慧，個(gè)人就能得到多少財(cái)富。這需要社會(huì)的成熟，社會(huì)的成熟首先是人的思想文化的成熟，人的意識(shí)的成熟。說(shuō)到底人的財(cái)富不是問(wèn)題，人的認(rèn)知與存在形式才是問(wèn)題。
產(chǎn)品與服務(wù)是可見(jiàn)的存在，而產(chǎn)品與服務(wù)的先前構(gòu)成才是更重要的存在。換句話說(shuō)就是產(chǎn)品之前的意識(shí)存在是第一存在。除了材料技術(shù)之外還有其他元素在起作用。同樣的人用同樣的時(shí)間，同樣的物質(zhì)條件，會(huì)因目的不同分配方式與生產(chǎn)方式不同，規(guī)則不同，會(huì)出現(xiàn)不同的創(chuàng)造力，財(cái)富總值也會(huì)不同，人的存在形式也不一樣。清醒而富有的人在意識(shí)上是不會(huì)動(dòng)搖的。浮淺或白癡只會(huì)看見(jiàn)利益，真理與荒謬，黑白與是非對(duì)他們是不存在的，其結(jié)果就是既輸?shù)袅素?cái)富又輸?shù)袅巳恕＿@種人多到一定程度，社會(huì)性質(zhì)與人的存在形式都會(huì)變質(zhì)。
在自由選擇的條件下，每個(gè)人都要面對(duì)社會(huì)的檢驗(yàn)，不受歡迎的人與事將會(huì)受到抑制，自由選擇的真正作用是給更多的人帶來(lái)更多的發(fā)展空間。
人間很多問(wèn)題都能夠解決，關(guān)鍵是人們作何選擇的問(wèn)題。人們是選擇主動(dòng)生存，還是選擇讓別人來(lái)主宰自己的生存？是相信真理，還是喜歡魔鬼。一個(gè)缺少人的意識(shí)的群體，一個(gè)喪失人性的群體是無(wú)法接受真理的。而魔鬼自有辦法使人愛(ài)上它，也有辦法使人屈服。愚昧與邪惡的群體只會(huì)選擇最殘酷的統(tǒng)治。
以物易物是兩者之間的關(guān)系，如果有中間商就是三者之間的關(guān)系，而中間商是人們自己選擇的，是經(jīng)過(guò)認(rèn)可的，是一種合作關(guān)系。如果使用壟斷貨幣，財(cái)富的分流渠道還會(huì)增加，如果是處于壟斷經(jīng)濟(jì)之下，應(yīng)有的所得還會(huì)減少。即使是使用貨幣，人們最終的目的還是具體的產(chǎn)品或服務(wù)，而不是貨幣。而在貨幣時(shí)代，一切商品與服務(wù)都以貨幣為媒介，所謂的統(tǒng)治，就是控制了交換媒介，按自己的目的分配與使用貨幣。而這種統(tǒng)治并沒(méi)有經(jīng)過(guò)人們的授權(quán)。人們自己投資、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)，而勞動(dòng)成果卻由不相干的人來(lái)分配，這種玩笑只有在荒謬不堪的群體中才會(huì)出現(xiàn)。
幾千年的歷史都是貨幣統(tǒng)治天下的歷史，物物相易的基礎(chǔ)根本不存在，但這也是陰謀家借助貨幣統(tǒng)治人的歷史，統(tǒng)治者用貨幣把自己的目的利益與普通人的生存鎖定在一起，當(dāng)人們違背統(tǒng)治者目的利益的時(shí)候，首先會(huì)威脅到自身的生存，其中的悲劇有目共睹，這里不必多說(shuō)。實(shí)現(xiàn)自由交換，如果沒(méi)有改變世界的決心與智慧，是根本辦不到的。
以物易物與壟斷貨幣有何不同？
以物易物是通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行分配，壟斷貨幣是通過(guò)權(quán)力進(jìn)行分配。因此，人們不會(huì)再去追逐權(quán)力，或者說(shuō)權(quán)力不再是追逐的熱點(diǎn)，而是關(guān)注人的需要，人的作用是用于實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。就是說(shuō)人的作用回歸到人的本性，而不是被顛倒。
以物易物可以使人擺脫壟斷貨幣對(duì)人進(jìn)行的統(tǒng)治，人不再被金錢(qián)所控制。通貨膨脹與緊縮，經(jīng)濟(jì)危機(jī)都可以避免，因?yàn)闆](méi)有壟斷貨幣，就無(wú)法使用通貨膨脹與緊縮等貨幣手段洗劫人們的財(cái)富。
人的社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)化。以物易物要求一切公共事務(wù)的設(shè)置權(quán)是在公民，是按人的需要而設(shè)置，人不再是工具。公共設(shè)置是服從于人的需要。
人的社會(huì)生存成本會(huì)降低，人有時(shí)間思考社會(huì)，因?yàn)槿藗儾辉傩枰獕艛喙ぞ吲c壓迫工具，有更多的人從事有價(jià)值的勞動(dòng)，用同樣的付出，就能換取很多東西。人的能力是用于人的價(jià)值，而不是其它。
壟斷貨幣制度下，壟斷者是按著自己的目的利益使用貨幣，普通人不能有自己的目的，人的生存是被動(dòng)的。以物易物條件下，沒(méi)有貨幣的限制，人們只需要思考與行動(dòng)，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)，可以自由選擇職業(yè)。更為重要的是，它讓人學(xué)會(huì)了怎樣生存。
要么把貨幣的發(fā)行權(quán)還給社會(huì)或市場(chǎng)，要么人們就應(yīng)該選擇以物易物，只有這樣，人的利益與自由選擇權(quán)才不會(huì)被剝奪。

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